Le otto braccia dello yoga
In uno dei testi classici dello yoga, scritto da Patanjali nel V secolo d.C., si parla di otto “gradini” (o letteralmente “membra”, o “braccia”, anga in sanscrito) da percorrere lungo il cammino di questa meravigliosa disciplina.
Yama La morale universale (linee guida che rendono felici le relazioni)
Niyama osservanze personali (linee guida personali)
Asana posture del corpo(posizioni)
Pranayama esercizi di respirazione, e il controllo del prana (respirazione)
Pratyahara Controllo dei sensi (ritrazione dei sensi)
Dharana Concentrazione e coltivare la consapevolezza percettiva interna (concentrazione)
Dhyana (meditazione)
Samadhi Unione con il Divino (estasi)
Gli yama sono cinque regole etiche e morali universali, cinque freni o “astinenze” che limitano i comportamenti dannosi e distruttivi per lo yogi e per le sue relazioni con gli altri.
Eccoli:
> Nonviolenza (ahimsa)
> Sincerità (satya)
> Onestà (asteya)
> Continenza sessuale (brahmacharya)
> Non avidità nel possedere (aparigraha)
I. Yama (morale universale)
1. Ahimsa – La compassione per tutti gli esseri viventi
La parola ahimsa letteralmente significa non ferire o mostrare la crudeltà a qualsiasi creatura o qualsiasi persona in qualsiasi modo. Ahimsa è, però, molto di più che la mancanza di violenza inserita nello yoga. Significa gentilezza, amicizia, e la considerazione verso le altre persone e gli esseri viventi e le cose. Ha anche a che fare con i nostri doveri e le responsabilità. Ahimsa ci sprona ad essere attenti in ogni situazione ed ad agire senza fare del male.
2. Satya – Impegnarsi per la Verità
Satya significa “dire la verità”, ma non è sempre buono dire la verità in tutte le occasioni, dato che potrebbe danneggiare qualcuno inutilmente. Dobbiamo stare attenti a quello che diciamo, come lo diciamo, e in che modo potrebbe influenzare gli altri. Se dire la verità ha conseguenze negative per un altro, allora è meglio non dire niente. Satya non deve mai entrare in conflitto i comportamenti suggeriti da ahimsa. Questo precetto si basa sulla comprensione che la comunicazione onesta e le azioni costituiscono il fondamento di ogni rapporto sano, sia a livello di comunità che di governo, e che l’inganno intenzionale, e le esagerazioni,possono danneggiare gli altri.
3. Asteya – non rubare
Steya significa “rubare”; asteya è l’opposto, non prendere nulla che non ci appartiene. Questo significa anche che se ci troviamo in una situazione in cui qualcuno affida qualcosa a noi o si confida con noi, noi non dovremmo approfittare di lui o di lei. Il “non rubare” non include solo il prendere ciò che appartiene a un altro senza permesso, ma anche il non usare qualcosa al di fuori dello scopo previsto, oppure oltre il tempo consentito da chi ce lo ha concesso . La pratica di asteya implica non prendere qualche cosa che non è stata consentita liberamente o esplicitamente . Ciò può includere ad esempio lo sfruttare il tempo o l’impegno di un altra persona senza che questi ce lo abbia consentito liberamente. Se fai attenzione a questo ragionamento ti accorgerai che è effettivamente rubare del tempo o del lavoro ad un altro. E soprattutto non desiderare le cose altrui; Tu hai gia’ cio’ che serve.
4. Brahmacharya – Controllo dei Sensi
Brahmacharya viene considerato spesso come “astinenza” , in particolare in relazione alle attività sessuali. Brahmacharya suggerisce che dovremmo stringere relazioni che favoriscono la comprensione delle più alte verità. Brahmacharya non implica necessariamente il celibato. Piuttosto, significa che dovremmo tenere un comportamento responsabile nei confronti del nostro obiettivo di arrivare alla verità. Praticare brahmacharya significa usare la nostra energia sessuale per rigenerare la nostra connessione con il nostro sé spirituale. Significa anche che non dovremmo usare questa energia per danneggiare gli altri in alcun modo. In pratica ci dice di usarla con la persona che amiamo, detto cosi sembra più semplice.
5. Aparigraha – Neutralizzare il desiderio di acquisire e accumulare ricchezza
Aparigraha significa prendere solo ciò che è necessario, e di non approfittare di una situazione e di non farci prendere dall’avidità. Dobbiamo solo prendere ciò che abbiamo guadagnato, se prendiamo di più, stiamo sfruttando qualcun altro. Lo yogi ritiene che la raccolta o accaparramento di cose implica una mancanza di fede in Dio e in te stesso nel provvedere al tuo futuro. Aparigraha implica anche lasciar andare i nostri attaccamenti alle cose e stimola la comprensione dell’impermanenza e il cambiamento che in realtà sono le uniche costanti della vita.
Gli Yoga Sutra descrivono cosa succede quando queste cinque comportamenti che abbiamo appena visto diventano parte della vita quotidiana di una persona. Così, i yama sono le virtù morali che, se applicate, purificano la natura umana e contribuiscono alla salute e alla felicità della società.
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Continuiamo con la seconda parte del sistema dello yoga di Patanjali i cinque Niyama ( o osservanza personale ) .
Virtù e comportamenti positivi legati allo stile di vita del singolo individuo, da coltivare per migliorare sé stessi.
Queste sono le regole prescritte per il rispetto personale. Come i yama, i cinque niyama non sono esercizi o azioni da studiare semplicemente. Essi rappresentano molto più di un atteggiamento. Rispetto agli yama, i niyama sono più intimi e personali. Essi si riferiscono all’ atteggiamento che adottiamo verso noi stessi, una specie di codice per l’anima.
II. Niyama (norme)
> Purificazione (saucha)
> Accontentarsi (santosha)
> Austerità (tapas)
> Studio e conoscenza di sé (svadhyaya)
> Abbandono alla volontà divina (ishvarapranidhana)
1. Sauca – Purezza
La prima niyama è Sauca, che significa purezza o anche la pulizia. Sauca può essere considerato sia dal punto di vista esteriore che interiore. Pulizia esteriore significa semplicemente mantenere noi stessi puliti, igiene personale in pratica. La pulizia interiore invece è vista come il sano funzionamento dei nostri organi, come per esempio la chiarezza della nostra mente. La pratica degli Asana e il pranayama sono strumenti essenziali per la pratica di questo Sauca interiore. Gli Asana tonificano tutto il corpo ed elimina le tossine mentre il pranayama purifica i nostri polmoni, ossigena il sangue e purifica i nostri nervi. “Ma più importante della pulizia fisica del corpo è la purificazione della mente dalle sue emozioni che possiamo definire di disturbo come l’odio, la passione, l’ira, la lussuria, l’avidità, l’illusione e l’orgoglio”.
2. Santosa – Contentezza
Un’altro niyama è santosa, la modestia e la sensazione di essere contenti di quello che abbiamo. Per essere in pace e contanti della nostra vita trovando appagamento anche vivendo le difficoltà della vita, questo diventa un modo per crescere ed apprendere anche nelle difficoltà. Questo ci insegna che c’è uno scopo per ogni cosa – possiamo definirlo karma – e possiamo imparare a coltivare la soddisfazione ‘per accettare ciò che accade’. Vuol dire essere felici di quello che abbiamo, piuttosto che essere infelice per ciò che non abbiamo. Ma questo non significa che non dobbiamo fare niente per migliorare, sarebbe contrario ad una evoluzione umana e spirituale.
3. Tapas – uso disciplinato della nostra energia
Tapas si riferisce all’attività di mantenere il corpo in forma o anche affrontare e gestire gli impulsi interiori senza mostrare segni all’esterno. Letteralmente significa riscaldare il corpo nel senso di purificarlo. Dietro il concetto di tapas c’è l’idea di poter usare le nostre energie per impegnarci con entusiasmo nella vita e raggiungere il nostro obiettivo spirituale.Tapas è anche disciplina nel mangiare,porre attenzione alla postura del corpo, alle abitudini alimentari, attenzione alla respirazione – questi sono tutti esempi di tapas.
4. Svadhyaya – Studio individuale
Il quarto niyama è svadhyaya. Sva significa “auto ‘Adhyaya significa” richiesta “o” esame “. Qualsiasi attività che coltiva la coscienza auto-riflessiva può essere considerato svadhyaya. Significa trovare intenzionalmente consapevolezza di sé in tutte le nostre attività e gli sforzi, fino al punto di accogliere e accettare i nostri limiti. Ci insegna ad essere centrati e non reagire automaticamente, per bruciare le tendenze indesiderate e autodistruttive.
5. Isvarapranidhana – Celebrazione del Divino
Isvarapranidhana significa “mettere tutte le tue azioni ai piedi di Dio.” E ‘la contemplazione di Dio (Isvara), al fine di arrivare alla sintonia con il Divino. E ‘il riconoscimento che permea il tutto attraverso la nostra attenzione arrivando a sincronizzarci con il creato trovando il nostro posto. Lo si può praticare ogni giorni cercando di riconoscere la volontà superiore che regola il creato.
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Quindi per semplificare gli Yama rappresentano un po’ la qualità della relazione che intratteniamo con gli altri;
i Niyama la qualità della relazione che intratteniamo con noi stessi.
Yoga significa letteralmente “Unità”, e per Patanjali è dunque necessario comprendere che il soggetto, l’oggetto e l’atto della ricerca non sono affatto entità separate tra loro, bensì un tutt’uno, ed è così che devono essere considerati.
Questo permette il raggiungimento di una maggior consapevolezza sul valore dell’esistenza.
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